2 ـ كنا بعد انتخابه، عقدنا العزم على طي مواقفه السابقة على تسميته بطركاً، وقلنا إنّ الرجل انعقد عليه اكليروس الموارنة، وحظي بموافقة بابويةـ فلا مانع من فصله كبطريرك عن تاريخه كمطران، خاصةً بعد أن أعلن شعاره (الشركة والمحبة) وهو ما فهمه الناس أنه تأقلم مع مقتضيات الوضعين اللبناني والعربي ...، إلى أن فوجئنا بتصريحاته "الفرنسية"، وإعلانه عن خشيةٍ مصطنعة على الوجود المسيحي في سوريا ودنيا العرب، إذا ما آل الحكم إلى أهل السنّة، ولم يتأخر رد الفئات المسيحية السورية، فقد رفضوا ما ادعاه البطريرك بتمثيلهم والتباكي عليهم، وذكَّروه أنهم مع إخوانهم المسلمين منذ مئات السنين دون خوف ولا افتئات، وهم جزء من هذه الأرض، ويرفضون استخدامهم كورقة سياسية، سواء من النظام أو من مرجعيات مسيحية في الخارج. ولم يتردد ميشال كيلو المعارض السوري بالإعلان، أن البطريرك الراعي وضع نفسه في سياق خاطئ، وأنّ المسيحيين في سوريا لا يتبعون له إلا قلة من الموارنة السوريين. وأمل كيلو أن يفهم جميع السوريين، أنّ الراعي يتكلم باسمه وباسم كنيسته فقط. وفي بيان آخر لناشطين ومثقفين مسيحيين سوريين (الشرق الأوسط في 17/9/11) أبدوا خشيتهم أن تكون تصريحات (الراعي) لإثارة حساسيات بين أبناء الوطن الواحد. كما ذهب كثير من موارنة لبنان ومسيحيه بمعارضة تصريحاته حتى أن النائب بطرس حرب خاطبه بقوله ( إنك أفهم مني بالدين قطعاً ولكنني أفهم منك بالسياسة حتماً).

إذا ما دعت ثورة الشعوب، فرنسا وبريطانيا وأمريكا وسواها، فهو أمر مفهوم، فقد راقبت الدول الأوضاع العربية، فأدركت جيداً أن التغيير آتٍ. وعلى هذا فإن من مصلحتهم أن يحجزوا لأنفسهم مقاعد في مساحات المستقبل القادم. ففي السياسة الدولية لا يوجد "أعمال خيرية" إنما هي المصالح والمكاسب، فإن تلاقت مصلحة الآخرين مع إرادة الشعوب المتعطشة للحرية والمنتفضة ضد الظلم والطغيان والفساد، فلا يعني ذلك أن تلك الدول هي المحرضة أو هي صانعة الثورات أو هي التي تصوغ "الأنظمة الجديدة"، فالنظام يصنعه ثواره وإن تآمر متآمرون وفي محاولة إجهاض بعض أهداف الثورات، إلا أن أماني "الشعوب" تبقى فوق المؤامرات، وها هي "الشعوب " العربية الثائرة تقدّم الغالي والنفيس من دماء شبابها ونسائها وأطفالها، رغم التنكيل الشديد والقوة العسكرية المفرطة، الضاربة على متن الدبابات والبنايات، وأيضاً على البغال والجمال، حتى الحمير الصابرة لم تنجُ من عدوان النظام عليها، فقُتِلَت بدم بارد، وهو ما يرقى إلى جرائم ضد الإنسانية وضد الحيوانية أيضاً، غير أن هذا كله لم يفتَّ في عضد الثوار، فاستمروا مصرّين على التغيير ونشد الحرية والكرامة.فحرام حرام التنكر لحق الشعوب بالكرامة وحكم رشيد، خاصة إذا ما بني هذا التشويه على حجج واهية وتخوين فاسد.

9 ـ غير انه ومن باب العدل والإنصاف، نشير إلى أن للبطريرك الراعي في الرحلة الباريسية موقفاً مناسباً هو رفضه توطين الإخوة الفلسطينيين في لبنان (ونحن نرفض التوطين في الدول العربية الأخرى)، فهؤلاء يجب أن يعودوا إلى أرضهم، نقول ذلك بقطع النظر عن بعض الخلفيات التي فرضت على (الراعي) إعلان ذلك، ومنها ربط السلاح بعودة اللاجئين، ونخشى أن يكون ذلك قناعة راسخة عنده لا مناورة سيئة لتعميق حلف الأقليات في الشرق لمواجهة الأكثريات ضمن معادلات معقدة، لن ينجو من نارها أحد، ولا يصح مطلقاً أن يقحم أحدٌ ، رجال دين أو ساسة، البلادَ في مثل هذا الآتون الذي يحرق الجميع. كما أن من مواقف الراعي "الفرنسية"، أنه حذّر من تفتيت العالم العربي، وفي ذلك إشارة إلى مخطط الدويلات الطائفية التي لن يقبلها العرب المخلصين... والعجيب أن ما طرحه البطريرك الراعي في باريس كرره بالأمس الرئيس الأسد في دمشق، فهل هي مصادفة أم اتفاق أم اقتباس؟